My New English Name-Priscilla

2008年8月2日 星期六

這是劉爸劉媽為我這個女兒取的英文名字～～
感謝神～～
讓他們為我取這個英文名字～～
對我來說又有另一層特別的意義
他們真的對我來說是爸媽，
讓爸爸媽媽為我取名字這是何等美的事啊～～
第一次使用這個名字
簽工作契約
介紹自己
真的很不一樣～～
以後這個名字將一直跟著我
不管是生活，工作都是一樣的
包括我未來工作的名片都是使用這個名字～～
不過每當想到Priscilla在聖經中的這個人物
就會覺得很感動，
很榮幸使用這個名字～～
自己似乎也有著某種使命了～～

Priscilla(百基拉)的介紹
使徒行傳十八章一至三節，十八至廿一節，廿四至廿八

一、身家背景

1.名稱︰丈夫亞居拉（Aquila，羅馬字義是︰ 飛鷹），

妻子百基拉（原名 Prisca，暱稱 Priscilla，羅馬字義是︰較小者，或︰有價值）

2.家世／地點︰ 家世不詳，只知道亞居拉生在小亞細亞東北部，黑海沿岸的本都省，

海外猶太人。百居拉似是羅馬人。兩人都有羅馬公民身分，原住在羅馬，

被逐到哥林多，隨保羅去以弗所，后回歸羅馬城，最后與提摩太在以弗所

同工，他們的職業是製造帳棚和皮革。

3.個性︰開放、好學、坦率、熱心、勇敢、助人。

二、時代背景亞居拉、百基拉夫婦所處的時代與巴拿巴相同。

這對夫婦的事跡在使徒行傳出現時，羅馬皇帝是革老丟（主后41-54年），中國東漢初期。當時猶太人已散居世界各地，在羅馬帝國的大城市中都有信徒和家庭教會，福音已逐漸廣傳到歐、亞、非三洲。

三、關系人物四、一生主要事跡

1.出生︰結婚信主，以製造帳棚和皮革為業；可能在哥林多、以弗所均有分店（徒十八1-3）。

2.由羅馬被逐至哥林多后，保羅與他們同住、同業、同工有一年半之久。這是這對夫婦一生中最重要的轉折點（徒十八1-4、11）。

3.與保羅同往以弗所事奉，傳道並建立教會。后接待、教導、推介亞波羅（徒十八18-28）。

4.回羅馬與保羅同工，不顧性命（羅十六3-5）。

5.與提摩太在以弗所教會同工（提后四9）。



五、觀察本課主要經文的史實︰ 亞居拉、百基拉夫婦同心事奉（徒十八1-3、18-21、24-28）

1.時間（when）︰羅馬皇帝革老丟在主后五十年，曾因福音在羅馬城猶太人社區傳揚引起動亂，將猶太人驅逐出境。亞居拉、百基拉夫婦的一生也因這次變動而有新的方向。他們可知的事奉時期在主后五十年至六十二年之間，也就是保羅第二次旅行宣教至羅馬殉道期間。

2.地點（where）︰他們的足跡遍及意大利半島的羅馬，希臘半島的哥林多，小亞細亞西部的以弗所。

3.事奉方式（how）︰

（1）夫妻同心︰搬家、事奉、接待、牧養。

（2）開放家庭︰他們的家就是教會的聚會點。

（3）帶職事奉。

（4）成全初事奉的亞波羅。

六、解釋並歸納亞居拉、百基拉事奉的榜樣

1. 夫妻同工同行的典範 這對夫妻的一生中經歷驅逐、遷居、立業、學習、事奉、設立教會、性命危險等諸多挑戰，兩人均能同心同行同工。他們正是“丈夫愛妻子，妻子順服丈夫”，“二人成為一體”（弗五22-23）最好的寫照。

2. 為事奉而遷居 他們在一生至少四次遷居中，由羅馬至哥林多是被迫的，但一年半后即由哥林多去以弗所，則出於自愿，為了事奉主。后來他們又回到原被迫害的羅馬城，在家中設立教會，為了保羅的命“將自己的頸項置度外”（risk their lives）。 最后又遷去以弗所與提摩太同工。 他們多次跨海長途遷居，不像一般人是為了自己的前途、子女、安全、舒適。這對夫婦可說是“不要單顧自己的事”（腓二4），“不以性命為念”（徒廿24），只“以天父的事為念”（路二49）極佳的見証。

3. 以開放家庭來事奉

（1）接待︰他們先后接待保羅和亞波羅。從兩位傳道人身上可學習聖經和事奉經驗，也了解他們的異象、為人和需要，有助於日后的同工配搭。

（2）聚會︰無論在何處，他們的家都是聚會點，是事奉、敬拜、牧養、造就的地方。他們在家中的事奉不僅幫助眾信徒，對自己的子女也會有深遠的影響。（注︰聖經中未記載他們是否生兒育女。）

4. 帶職事奉 他們一面製造帳棚、皮革，藉以養生；一面在教會中積極投入事奉，與傳道人密切配搭。身為帶職事奉者，他們在聖經真理的認識上也深入透徹，不因自己不是全職事奉者而怠惰。

5. 成全初事奉的傳道人 他們在以弗所時，曾接待亞波羅。亞波羅是猶太人，生長於埃及亞力山大城。他極有口才，是旅行布道家，心裡火熱，放膽講道；但他的信息只根據舊約聖經及施洗約翰悔改的道理，對聖經和聖靈的洗不夠了解。* 施洗約翰的洗禮（徒十八25）和聖靈的洗有何不同？ 約翰的洗（見太三1-16；可一1-16；路三1-18；約一6-9、15、19-34；三22-30）是約翰信息的總結，強調認罪悔改；如舊約先知一般，注重遵守律法，靠行為稱義。約翰的洗只是啟蒙性和預備性的，可引人到主耶穌面前，但不夠完備。 聖靈的洗則強調罪人必須藉著主耶穌舍命流血所立的新約（林前十一25），靠著聖靈的工作為罪、為義、為審判自己責備自己（約十六8），才能夠因信稱義，蒙恩得救（徒十八27），並有聖靈的果子由內在生命中活出來（加五16-26）。 亞居拉、百基拉夫婦不僅幫助亞波羅更認識神的道，而且鼓勵他去亞該亞，並推介他。后來亞波羅成為初代教會中極有力的布道者和教會牧者。

6. 夫妻排名的次序 在新約聖經中有六次提到這對夫妻的名字，其中有四次妻子百基拉的名字排在前面（徒十八18-19、26；羅十六3；提后四19）。在當時夫妻同時被提名字已極罕見，妻子的名字排前更是不尋常。為什么聖經中如此排名？聖經學者雖有幾種解釋，“但最合理的原因可能是︰百基拉比丈夫更有恩賜，在教會中常常扮演比丈夫更重要的角色。但似乎這並不影響他倆的感情、默契及同工的能力。”（見《聖經中著名的夫妻》，180頁）。這是夫妻間“不嫉妒、不自夸、不張狂”（林前十三4）極好的寫照。